新概念作文大赛一等奖：张尧：姑苏缘·枫桥怨(1-4)(4)

　　张尧：姑苏缘·枫桥怨(4) 　　（四） 　　我曾细细地斟酌《枫桥夜泊》中的每一个字句，发觉其中的每一个字，每一个词都含蕴着无尽的寓意，涵括了作者无穷的思绪，将作者每一份的细微感受都囊括其中，假以枫桥畔独有的意境加以升华，直至夜半钟声的缥缈传来，张继的万千幽怨终于幻化作一抹光辉，照亮乾坤，照亮历史。 　　《枫桥夜泊》中的每一个字句都有着深邃的寓意，这一点我颇有体味，但至于“月落”“乌啼”“江枫”“渔火”这些自然界中广泛存在的意象，又备受古今文人的青睐，在诗词中早已被赋以太多的情绪，因此我不愿再费唇舌。而值得我去推究的是“姑苏城”与“寒山寺”。“姑苏城”意味着什么？“上有天堂，下有苏杭”这句俗谚早已道破了姑苏的繁华。在游览苏州的那天，我们首先去的是拙政园，随后便是留园、怡园、虎丘等诸多供“大隐隐于市”的士大夫们修养的场所，但这些无不是繁华的终极体现，再加之周庄，那位富可敌国的沈万三，苏州的繁荣经济绝不愧对于“人间天堂”这一雅誉。而寒山寺又寓意着什么？也许是姑苏城外，所以已然与繁华产生了距离；也许正是因为姑苏城外，寒山寺或多或少也会占得姑苏城的一点余辉，但因为寺名中一个“寒”字，顿然将那一点余辉抹杀，又在此笼上一股莫名的凄凉，再加之又是一座寺庙，一座古刹原本便是佛家清修之地，不可能存有繁华之象，如此寒山寺的寓意便是一种荒凉，一种衰败；而不远处的姑苏城与之映衬，则更是一种凄清，一种落寞。欧阳修曾经对夜半钟声提出质疑，于是后人经过多方考证，证实了夜半敲钟的真实性，而我也绝不会否认。佛家自古便有晨钟暮鼓的习俗，而寒山寺却在夜半敲钟，在这暮与晨的交接处，我想这不能说是个案，这夜半钟声或许是在给姑苏城中尚自纸醉金迷的人一声呼唤，给那些穿梭用于柳陌花巷的纨绔子弟们一声警语，但最终极的目的，我想应是给同样在姑苏城外的失意才子一丝慰藉，毕竟同被繁华拒之门外的人才值得彼此怜惜，彼此慰藉。 　　张继在凄清的夜半漂泊在繁华之外的枫桥，不远处的寒山寺又与之零零相对，再加之再度落榜的愁绪，他又如何不为那夜半钟声打动，又如何不会有《枫桥夜泊》的诞生？《枫桥夜泊》传唱了千年，我想在九泉之下的张继也应含笑，但遗憾的是，《枫桥夜泊》的真实价值已被扭曲，而她附加的附加的价值却为人推奉。可以说《枫桥夜泊》中唯有那夜半钟声才是有价值的，而其余的一切都是虚无，但后人却恰恰忽略了夜半钟声的价值，而对寒山寺却倍加青睐，使得寒山寺一举由落寞变为显赫，由凄清变为繁华，这难道是张继在报答当初寒山寺所给予他的一丝慰藉？ 　　其实，一切的幽怨都缘起于初始时对于繁华的执着追求，以及对于自我价值的充分肯定，而之所以这种追求这种肯定最终戏剧性地归结于幽怨，我想这便是一种无奈。正如张继一样，他初始时也许便坚信着与姑苏有着永久的缘，而最终出于一股无奈，与枫桥结下了无尽的怨。而我亦是坚信着自我价值的体现注定与繁华有所关联，但出于那种无奈，价值的体现竟与惨淡挂钩。 　　无奈，缘与怨的无奈，姑苏与枫桥的无奈。我们在这喜剧式的悲剧中，在这可贵而又不欲造访的无奈下伤怀而又释怀，冁然而又怅然。

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